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蒙古记忆大皮口传统球王会村落里的大皮口村落

日期:2022-09-11 10:48

球王会在传统的大皮口村落,已没有明代以前的古民居痕迹。离村子不远的大坝,应该是祖先为了保护村民生存而修建的水源。清末民初,《零陵梅溪杨氏族谱》中已有“八口”的记载,坝口分水情况有限并说明。“自立寨建立以来长泰县内枋村新闻,我村规模之大,两水源地在其他村姓氏不同,一坝名为‘无’,老坝名为‘元坝’。

坝下还有一座小坝,只允许收集其余的运水车,不允许开挖上坝。其原坝古沟,起于大坝,止于下官坞入口处的小坝,宽一丈二尺。从小水坝到舍万家门口,有五尺宽。

凡草即开沟,按尺界挖铲,不可推车。谱中记载的嘉庆24年官司,也有“八口里”之名。大坝是明代大皮口先民所建,也是大皮口现存最早的建筑,至今仍造福后人。

球王会大皮口村东西向。根据《杨氏族谱》中大皮口村的地图,晚清村落规模十分宏大。

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球王会村南的柴军山水环村流入梅溪河,从小八里洞引水入村的沟渠穿村而过,流入村前的田洞。村北的水沟从另一个山谷引入,经过村后田东中环村,流入村前田东。这两条沟是符合族谱描述的,小坝沟不能超过五尺。

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村内沟渠沿村南吴家塘北横屋流出村外。村北是一个大型的三进四合院,四合院两边有五间独立的房屋,离房屋不远的两个小高坡,还有一个水池。小高坡为大皮口村挡住了北面的寒风,现在这个小土坡和水塘已经被用来盖新房了。

球王会有人说,大皮口原名大破口,后来“破”字的部首“土”丢失后,变成了“大皮口”。这是村民间流传的一句话,起源于村北的这两座山丘和土坡。但族谱中的村名一直都叫“大皮口”。

村南北各有一条小路绕村而行,向东延伸。现在你在地图上看到的是一条笔直的道路。它来自水口山镇,然后在村口分村南北。一条笔直的路,到柴君山脚下。

大皮口村周围有两条路,村前村后有一条直路。大皮口村就像藤蔓上的瓜。原来的村子被围墙围起来,现在村子的围墙早已不复存在。

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大皮口村保存最完好的古建筑是村南的院落。村民称它为“五家堂”或“五方堂”。是杨开耀的儿子杨洪钊为他的五个儿子杨太微和杨太坤建造的。祠堂内的烧纸罐有“光绪十九年夏”(1893))字样,西子塔有“光绪二十三年”(1897))字样,可推断由此可见,吴家堂应该是晚清同治与光绪之间的建筑。

该民居院落被湖南省列为2019年第十批省级重点文物保护对象。根据《零陵梅溪杨氏族谱》中大皮口村的图片,吴家塘应该是五连屋四纵巷,也有人说是“五纵六横十二车道”。

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五间相连房屋的前墙为宽阔的混合水墙。院子前是池塘和田野。南侧为三间独立的水平房屋,其中一间为门楼。吴家塘小巷纵横相连。每间房子都由走廊相连。即使在下雨天,您也可以在不湿鞋的情况下穿过整个庭院。

院内的门窗、户对、门楣,无一不是精雕细琢的。艺术精美,形式多样,非常精美,极具观赏性。

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吴家塘南侧有一座门楼,但与其他村庄的门楼不同。一般来说,古村落的门楼会与村落建筑在同一方向。比如永州江永上干塘村的门楼就是这样的。门楼比主楼更短更窄,只有两排横梁,对村子的建设起到了一定的作用。保护作用。

大皮口村的门楼和房子的主楼不在一个方向。门楼朝西南,巷子楼朝西,门楼与吴家塘楼房形成钝角。它与吴家堂群不在同一轴线上,而是在院落群的南侧。

大皮口传统村寨的门楼比较高大宽阔,非常气派。门楼为门楼形式,四排斗式梁架,每排五根木柱,中间两排前檐柱立于门外,与金柱相接,穿插穿插。獠牙。

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大门前廊壁呈“八”字形,门槛前有一对方门,方形高大石门框,石门上框浮雕。进入门楼不是院子里的纵向小巷。需要拐个弯才能进入“五家堂”的纵向小巷。

这种从门楼进入院落建筑的方式,与道县娄田村的门楼布局有些相似。现在的门楼是近年恢复建造的,但基本规格没有改变,保留了原有的建筑形式。

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吴家堂后面是一座建筑面积广阔的祠堂。祠堂面向吴家塘纵路,朝西。祠堂正殿前是大面积的混水镜墙。进入。

祠堂平面呈长方形,没有正门,但大门开在两边的山墙上。高大的三层马头墙与村里的其他建筑隔离开来。祠堂为单进式古建筑。深度不深,表面却很宽。有两排四列,列之间有卷棚,像廊而不是廊。祠堂采用的吊梁式结构别具一格。三梁、五梁、七梁组合成一个三角形整体。末端位于两根金色柱子的顶部。

五祠堂立柱减缩法和三、五、七根梁为一体的方法,既省工又省料,体现了重要的力学原理长泰县内枋村新闻,具有很高的科研价值。祠堂建有圆形石盆和方形石香炉。

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根据原村落地图,村子北侧是一个三进四合院。围绕四合院建造了几座独立的房屋。四合院后面有祠堂。,建于嘉庆二年,但其各种雕刻精美。

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大皮口传统村落中另一个独特的古建筑是西子塔。西子塔又名“西子塔”、“芬子图书馆”、“芬智楼”、“人物图书馆”、“圣吉阁”、“经子阁”、“西子宫”、“西子炉”等。它们用于相同的目的 - 焚烧凸版。

信纸是指未使用的书籍、废弃的手稿等带有文字的纸屑。然而,金字塔内真正燃烧的是文字,而纸只是作为文字的载体而存在。与烧金银纸的金炉不同,西子塔是用文字烧纸的地方,表达了古人“尊文敬纸”的观念。

古人认为文字是神圣而高贵的。写在纸上的字不能随意亵渎。即使是废纸,也必须以真诚和尊重来焚烧。古人的这种思想主要是受到科举制度的影响。到了宋代,纸虽然比较流行,但也很贵,一般人买不起。

中国的西子塔始建于宋代,在元、明、清三朝都很流行。西子塔一般建在市场路口、书院寺院内、路桥旁。

在自家院落或村庄里建造金字塔的人,一般都是比较富裕的家庭或村庄。金字塔建于传统村寨打皮口,说明打皮口村自古就有学问的传统。

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大皮口村西子塔建于村南村口,柴君山涧西南岸,现为新建筑所环绕。西子塔是一座六层的方形砖塔,以一座小石山为基础,三层石阶。

三楼建有石库门,石门上刻“仙境”二字。西子塔的供奉者应该是孔子或仓颉。村民称,塔内曾立一尊佛像供人们朝拜,但后来佛像被毁。

那尊雕像究竟是佛、孔子还是仓颉,不得而知。塔身有一块石碑,上面刻着捐款建塔的名单。

西子塔上的铭文:“六卷成书后,古圣精神无处不在。生平背诵后长泰县内枋村新闻,也是作者的辛勤耕耘。腐朽的甲虫没有火化,难免会被火化。”散则污。是建塔。为我村培养干部长泰县内枋村新闻,劝当地爱惜文字。

建与石室,坐在河边。但我为爱书和纪实的稀世仁者祈祷:从今往后,文章被改造长泰县内枋村新闻,被锤炼,生出新的;“大皮口村建的宝塔,不仅是为了鼓励村里的年轻一代‘读书当官’,更希望村民‘敬纸’,文人写出‘优秀’的好文章。

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